三位一体後第7主日礼拝

三位一体後第7主日礼拝　10:30
　司　　　会　玉嵜勝也
　説　　　教　山口雅弘
　奏　　　楽　森　友紀
前    奏　（黙祷）
招    詞　（ハバクク書2,20）
讃 美 歌　120「主はわが飼い主」
交 読 文　詩編29編(「交読文」p.7）
旧約聖書　詩編23編 1-6　(旧p.854)
新約聖書　ルカ福音書17,20-21　（新p.143）
祈    祷
説    教　「抵抗の詩（うた）」
祈    祷
讃 美 歌　494「ガリラヤの風」
献    金
主 の 祈　93-5
頌    栄　88「心に愛を」
祝    祷
後    奏

教会学校　9:00　「つかえなさい」(マタイ25,40)　鈴木伶子

本日の説教者

山口雅弘牧師は前・大泉教会主任担任、現在は日本聖書神学校講師（新約聖書学）。

本日礼拝後

現代聖書研究会　休会します。

今週の集会

祈り会　7月25日(水)　10：30-11：30　会議室A。村上先生の解説によるボンヘッファーの「キリストに従う」をＣＤで聴いて共に祈ります。

次週(7月29日)予告

三位一体後第8主日礼拝
「地球環境のために祈り、考える礼拝」
聖書:マルコ福音書4,1-9
説教:「世界と人間」廣石　望

教会学校　9:00　「思いやり」(マルコ12,31)　南山宏之

オリーブ会　9:40-10:00

特別集会　礼拝後〜13:00 本間慎さん「地球温暖化と食糧」(礼拝堂)

第3回招聘作業部会　特別集会後、会議室A

今後の礼拝・集会予定

8月5日:定期役員会

牧師室から

　キリシタン禁教令（1614年）から高札撤去（1873年）までの約260年の間、日本のキリシタンは迫害と潜伏の時代を生きた。

　その末期に「日本キリシタンの復活」と呼ばれる事件がある。――日仏修好通商条約に基づき、1865年、大浦天主堂（「フランス寺」）が完成する。そこに聖母マリア像が置かれているという噂を、浦上村山里に住むイサベリナゆりさんという女性（当時52歳）が聞きつけ、3月17日に同教会を秘密裏に訪問。対応したプチジャン神父が、この女性がカトリック教徒であることを発見したのである。

　彼女の村の人々は、「7代あとにはローマのお頭（教皇）から遣わされたパーデレが来る」という言い伝えを信じてきたという。また「沖に見えるはぱーぱ（教皇）の船よ／丸にや（聖母マリア）の字の帆が見える」とは、聖母像の再来を海の彼方に切望するキリシタンの歌だ。

　それにしても、彼らはいったいどのようにして、神父や教会から遮断されたまま、棄教や潜伏を強いられる中で、キリスト教信仰を保持できたのか？

　この時期の聖母像の変容を主題化した故・若桑みどり氏の著作『聖母像の到来』（青土社、2008年）は、先行研究によりつつ、以下の三つのことを指摘する。

　第一に幕藩体制は、宣教師や大名また豪農などの指導的キリシタンを厳罰に処したが、下層農民のキリシタンはどちらかというと黙認した。第二に、コンフラリア（同信会）という信仰共同体が村落の自治組織と一体化していたことが、禁教後の潜伏を助けた。そして第三に彼らは、教会暦や日本語の教書と並んで、聖画や彫像を〈聖遺物〉として隠し持っていた。

　――さて現在、私たちには主任牧師がいない。かりに礼拝堂や墓地までとられたとして、それでも私たちを結び合わせるだけの信仰とはいったい何か？（廣石望）