「マルコによる福音書」一覧

休む間もなく人のために働くイエスを見て気が変になっているという人々、そしてその噂を信じる親族、そして悪魔の力を使っているという律法学者たち。イエスは「悪魔が悪魔を追い払うのはおかしいのではないか？」と答え、続いて「強盗」のたとえを用いる。強盗とは人間をしばる悪魔の力である。私達は自分を強者と理解しているがそれは罪の始まりである。実際は土のちりを集めてできたものである。しかしキリストの復活によってそこから打ち破られた。神の国は始まっていて、私達はそこに生かされている。

ゲラサの悪魔憑きの箇所である。ここはイエスの死後におきた戦いにおけるローマの軍隊を想起させ、豚にのって滅びた悪霊はローマ軍を、そして悪霊のように蹂躙してきた戦争によるトラウマを象徴しているように見える。そしてその後の憑かれていた者による宣教を開始は和解の福音として伝えたのではないだろうか。その際自分がレギオンに占有されていたことを隠さなかっただろう。私達も正当性を主張する前に自分の弱さを自覚し、分断のかわりに和解を発信したい

中風の男をイエスになおしてもらうために天井をやぶって寝台ごとイエスの前につるすという驚くべき行動に対して、イエスは罪を赦すと宣言し男を癒す。罪の癒しは神との和解である。我々は自分の願い（病の恢復等のご利益）などを祈ってしまうが、信仰とはイエスキリストという真実を求めるものである。

今日の箇所は４つの土地への種まきの例えを通して、幸せは「神を信頼し」「善を行う」ことであると教える。それぞれの土地に傲慢、逃避、移り気、欲望などさまざまな障壁があるが、収穫を得たいよい土地、つまり神を謙虚に受け止め、神に協力しなければならない。それは苦しみの中にあるときもである。他人を大切にすることで喜びに満たされる、それが種まきである。

今日は待降節第2主日、平和の主日。今日の箇所では洗礼者ヨハネは荒れ野で悔い改めの洗礼を宣べ伝え、主の道を整える役割を担った。当時の荒れ野とは絶望の場所であったが、そこに神は道を整えてくださった。悔い改めとは反省改善だけではなく、神に立ち返る、我々の存在を神に向きなおすことである。心に主の道を整えることなのである。ただのクリスマスではなく、このことを見つめながら待降節を歩みたい

神がイスラエルの民を解放することを伝えるためにモーセを選ぶ。モーセは困難の中にあり自分の弱さを理由にためらうが、その弱さこそが神に選ばれた理由である。人の力ではなく神の恵みによって救いは成就する。私たちもまた、聖霊の助けを祈り求めながら、神が私たちを通して働いてくださることを信じ、主の導きに従って歩むものでありたい。

今日の箇所ではえらぶる律法学者と生活費すべてをささげるやもめの対比がなされている。ことさらに着飾り宴会では上座に着く律法学者は「人からどう見られるか」に心を奪われている。一方で少ない額ではあるが生活費すべてをささげたやもめをイエスは「だれよりもたくさん入れた」と高く評価される。この話は信仰美談につながりがちであるが、それは追い詰められてそうせざるを得なかったのかという見方もできる。40節にある「やもめの家を食い物にし、見せかけの長い祈り」という律法学者の批判、そしてその後13章の「神殿の崩壊の予告」をあわせて読めば神殿体制の不正と搾取を告発する文脈とも読める。イエスの神殿の崩壊の予言は紀元70年のユダヤ戦争で成就する。神は不正を許さない。私たちは聖書にある弱い人の声を意識して読んでいきたい

人から止められるほど大声でイエスに助けを求めた盲人バルティマイの箇所である。この時代、盲人は差別されていた。バルティマイは「目が見えるようになりたい」と願い、イエスは「あなたの信仰があなたを救った」と癒しをお与えになり、バルティマイはイエスに従うものとなった。ここから学ぶことは、自分の気持ちをストレートに神に告白することの大切さ、祈ることは神との対話であり、自分の叫びを神に受けとめていただく行為である。祈るときに神を説きふせるのではなく、神の御心に合わせていく。美しい言葉を並べるのではなく、自分をさらけだし助けを求めるものに、イエスは言われる「何をしてほしいのか」と。

イエスが洗礼をうけたときに「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という声が聞こえた。そこから公生涯が始まったがそれは十字架に終わっている。私たちは生きていく中で様々な困難にぶつかる。人は支えがないと生きていけないが、それは神の支えと言い換えることもできる。神の愛を受け取らないことは罪である。放蕩の限りを尽くした、もしくは尽くしている私たちの帰還を神は待っておられる。