「マタイによる福音書」一覧

イエスを最初に礼拝したのは東方の占星術の学者と記されているが、当時の社会の中では片隅に追いやられてる人達と考えられてる。一方、ヘロデ王は救い主の誕生を希望ではなく脅威として恐れ、殺そうと試みていた。社会の中心にいるとはいいがたい人々と同じ高さになるように飼い葉桶を用意された。この一年、排除の機運が高まっているが、恐れから人を排除する場所ではく、神に招かれた人を迎える場所となりたいと願い、飼い葉桶のイエスを迎えるこの時期をすごしたい。

イエスを信じ、苦しい病を癒された者、死から甦った娘、イエスはすぐに彼らを癒した。そしてそれを見学し騒いでいる群衆を外に出した。イエスは同情なさり、騒いでいる群衆は反対である。私たちはイエスのように奇跡を起こすことはできないが、イエスのように人の話を聞くことはできる。本来「同情することのできる者」として神に造られている。同情しあい愛し合うことは、神さまの愛を行うチャンスと言える。

どの教会の礼拝においても「主イエスが教えてくださった祈り」として祈られている「主の祈り」、原始教会ではクリスチャンになるものだけが知ることを許された「秘密の祈り」だった。主の祈りでは「我ら（私たち）」という語である。プロテスタントでは祈祷書を用いず自由祈祷が通例であるがともすれば自己中心的な祈りになってしまう。しかし主の祈りは「私個人の祈り」ではなく「私たちの祈り」すなわち共同の祈りである。中でも「我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく、我らの罪をもゆるしたまえ」では他者を赦す前に自分が赦されることの必要性が語られている。「赦す」ことは簡単ではない。しかし主イエスは人間の恨みや苦しみをすべて引き受け十字架の死を遂げられた。主の祈りを通して「私たち」が「赦され、赦す」ものへ変えられるようになりたい。

イザヤ書65:17-25；マタイによる福音書28:11-25 先週はご一緒にイースターの礼拝を捧げました。今日の箇所はその続きのところからです。 マグダラのマリアを始めとする人々は、主イエスが納められていた墓の前に呆然...

今日はイースター。マグダラのマリアたちがイエスの墓を訪れる箇所である。彼女たちは危険を顧みずに墓へ行き、復活を知らされ、喜びを持って弟子たちに伝える。死は深い悲しみが伴うものだが、マリアたちの行動や復活の主との再会が示すように、死は終わりではなく新たな始まりであると聖書は語る。復活のイエスは今も私たちと共にあり、悲しみを共にし、再出発の力を与えてくださる。イエスは弟子たちに「ガリラヤに行きなさい」と告げる。これは単なる地名ではなく、私たちの日常・周縁・必要とされる場所を象徴である。私たちもそれぞれの「ガリラヤ」へと出かけていくことで、復活の主に出会える。

福音書におけるイエスの変容の出来事は、私たちがどのように生きるべきかを教えている。イエスは神の栄光を顕わし、弟子たちに自分を示すことで、神の意志に従う重要性を示した。ペトロが提案したように、現実から離れ、快適な場所に留まりたくなる気持ちがあっても、神は私たちを現実の中で生きるように呼びかけている。苦しみや試練を乗り越える先に永遠の命が待っており、イエスに従い続けることが人生の道を示してくれる。変容の出来事は、私たちが苦難を乗り越えた先に、神の栄光と祝福があることを示唆しており、その道を進むことが私たちに与えられた使命である。

聖書の時代、病気や災いは悪霊の仕業と考えられていた。イエスは悪霊を追い払い、病を癒し、その力が神から来たものであると信じる者が増えた。しかし、ファリサイ派はイエスの力を悪霊の頭ベルゼブルによるものだと非難した。イエスはそれに対し、悪霊が悪霊を追い出すことはあり得ないと反論し、自らの力が神の霊によるものであることを示した。また、聖霊への冒涜は赦されない罪であり、神の霊による業を否定し続けることが罪であると警告した。この教えは、私たちが謙虚に悔い改め、神の導きを受け入れることの重要性を説いている

異邦人の地で女性が「憐れんで下さい」と叫びながらついてきた。イスラエルの民ではないというイエスに女性はくいさがりその強靭な信仰をイエスは褒め、すぐに祈りを聞き入れる。私たちは信仰に倣う者となりたいと願う。「あきらめない」祈りを捧げ「あきらめない」希望を持つときに必ず神は風穴を開けてくださる。